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Aquí y ahora- Una vieja leyenda jasídica narra acerca de un joven changador que se encontraba en el puerto cargando bolsas. Un mañana, un viejo embustero se le acercó y le dijo: «Te daré veinte monedas de plata si me dices en qué lugar se encuentra Dios». El joven - más astuto de lo que parecía - respondió con inteligencia: «Y yo le daré veinte monedas de oro si me dice en qué lugar no se encuentra».
Un observador externo de la vida humana probablemente la describiría como algo así: Las personas se levantan por la mañana, pasan entre 16 y 18 horas usando objetos para manipular otros objetos, y se van a dormir.
Lag Baomer es una festividad atípica dentro de las que marca el calendario hebreo. A diferencia de las demás, no se menciona en la Biblia y sus orígenes no aparecen muy claros.
Marchas, manchas y manchados
- La Torá presenta en esta Parashá la problemática de las manchas en la piel. No se trata de un Tratado de Dermatología. Las manchas de la piel, según la Torá, tienen un trasfondo netamente espiritual.
Hace más de 500 años, los judíos fueron expulsados de España por una orden de los Reyes Católicos. Ahora a sus descendientes se los invita a regresar.
Casi en el inicio del Seder decimos señalando a la matzá: «Este es el pan de la aflicción que nuestros padres comieron en la tierra de Egipto. Quienquiera esté hambriento, déjenlo venir y que coma. Quienquiera que esté necesitado, déjenlo venir y que se una en la celebración de la Festividad de Pesaj».
En Pesaj celebramos el pasaje del orden - y la orden - natural a la historia, que requiere ser ordenada todos los días, porque nada está dicho de una vez y para siempre. Celebramos la incertidumbre de un tiempo abierto y un futuro a diseñar.
Tengo que confesarlo. Me gustan las fiestas judías, sus relatos, sus mensajes, sus costumbres, pero por sobre todo los valores que de ellas se pueden rescatar: humanistas, progresistas, universales, nobles y ecuménicos. Esto es válido hasta que llega Purim. Con Purim hay un gran problema de identificación para aquellos judíos cuya visión de la cultura judía es laica, crítica, humanista y no sectorial.
«Noé era un hombre justo, irreprochable entre sus contemporáneos y siguió siempre los caminos del Creador…». Así empieza el capítulo sobre Noé y de inmediato confunde al lector como si le estuviese contando una historia común y corriente de este mundo.
«En el principio el Creador formó los cielos y la tierra». Aquí se narra la creación del Mundo Superior; une spacio en el cual vivirá tu alma. Aún no se ha despertado tu «yo». Aún no reconoces que existes. Solamente nace el medio ambiente: «ImaIlaá» (la Madre Superior), en cuyo vientre nacerás.
La Cabalá elaboró un lenguaje especial llamado «lenguaje de las ramas». La razón es que nada en nuestro mundo surgió por sí mismo sino que fue creado y dirigido, por lo que requiere una explicación especial. Este lenguaje toma prestados términos habituales para identificar percepciones espirituales.
El Libro de Ester es una historia que se relata en Purim año tras año, sin intervalos, y no porque sí. Los héroes centrales de esta apasionante telenovela son personajes multifacéticos.
Examinémoslos con una perspectiva moderna{jathumbnail off}.
«Ya que el hombre es como el árbol del campo...» (Dvarim; 20-19)
Nuestros sabios antepasados nos ense?aron que si regresamos a la cordura, el árbol no morirá jamás. Y mientras viva el árbol vivirá el pueblo.
La Declaración de Independencia de Israel estipula que «El Estado de Israel… defenderá la total equidad social y política de sus ciudadanos, sin distinción de raza, credo o sexo… Y garantizará la libertad de conciencia, de culto, de educación y de cultura».
¿Salvación o prueba?
- Nuestros antepasados nos cuentan que Noaj no construyó el arca de un día para el otro, sino que demoró varios años en construirla. Así, aquella generación lo vería trabajar, le preguntaría por los motivos de semejante emprendimiento náutico y tendría tiempo para el arrepentimiento.
Si nos dejamos llevar por la estadísticas, el ayuno de Yom Kipur es el precepto más observado por los judíos a lo largo y ancho del planeta. Sólo una cuestión de imperiosa necesidad hace que la gran mayoría de los judíos dejen de ayunar en ese día.
Las viejas líneas de demarcación que durante mucho tiempo definieron el judaísmo se están volviendo obsoletas. La gente, correctamente habla de la actualidad como una «edad de oro» para el judaísmo en Estados Unidos. Sin embargo, las dos denominaciones más grandes, el judaísmo conservador y el reformista, ambas relativamente liberales, se están reduciendo.
Hoy el pueblo judío celebra el nuevo año, conocido como Rosh Hashaná, dando inicio así al mes de las fiestas de otoño. El calendario judío es lunar y por ello las celebraciones comienzan al anochecer del primer día del mes de Tishrei, que por lo general siempre coincide con el mes de septiembre, aunque sus fechas precisas varían de acuerdo a la diferencia entre el calendario lunar y el solar.
El filósofo argentino, Darío Sztajnsrajber, sostiene que Rosh Hashaná es una celebración de identidad cultural, para muchos también religiosa, y un momento de encuentro familiar que además abre un período de gran espiritualidad, digno de ser compartido con todo el mundo.
Todos iguales
- «Todos ustedes están parados frente al Eterno, vuestro Dios; vuestros jefes, vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros guradianes; todos los varones de Israel, vuestros niños, vuestras mujeres y el forastero que está en vuestros campamentos, desde quien tala vuestros árboles hasta el aguatero» (Dvarim; 29; 9-11).
El judaísmo está disfrutando de un renacimiento inesperado, dice David Landau. Sin embargo, existen profundas divisiones religiosas y políticas, en su mayoría se centran en Israel.