Israel en Línea

Una visión humana y personal sobre la Shoá

Aconteció en Maydanek, "el reino adormecido de la muerte" así definido por Halina Birenbaum[1], sobreviviente de la Shoá y escritora[2], que fue transportada a ese campo de concentración y exterminio a los 12 años de edad.

Es el mes de marzo de 2003, y yo estoy en Maydanek con un grupo de estudiantes israelíes acompañados por Moshé O. No es la primera vez que estamos juntos en una situación semejante, él como sobreviviente y testigo y yo como guía educativa e historiadora. A pesar de eso, cada viaje es una experiencia única.

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DIFERENCIAR LOS PROCESOS DE LOS HORIZONTES

En muchos de los capítulos del libro de Vaikrá nos vamos a sorprender con las mismas preguntas. ¿Es necesario volver una y otra vez sobre los korbanot, las ofrendas que ahora ya no tienen lugar en nuestra liturgia? ¿Es necesario el detalle cada uno de ellos?

Se nos hacen difíciles las imágenes de animales sobre el fuego, sangre, matanza ritual... Procedimiento tras procedimiento, la Torá va describiendo la ceremonia con una minuciosidad a veces irritante.

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Ester la heroína de los anusim

El Rabi de Rozin, a comienzos del siglo diecinueve, se encontraba en la cárcel, era Purim y se sentía asolado por su triste situación. Desde lo profundo de su dolor exclamó: "Dueño del Mundo quiero con toda mi alma darle un mishloaj manot a cada judío, pero no hay ninguno a mi alrededor. Por lo tanto he decidido que debo darte a Ti un mishloaj manot. Pero, Alabado, no tengo lo que darte... D´s mío, lo que te puedo dar son todas mis lágrimas como mishloaj manot. Te doy todas las lágrimas de todo el pueblo judío como mishloaj manot. Pero, Santo Bendito Sea, tú también me tienes que dar un mishloaj manot a mí. Te ruego y suplico que me des toda la alegría del cielo, lágrimas ya hemos tenido suficientes, danos por favor toda la alegría que hay en el cielo...".

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Taanit Ester - Día de la Mujer Aguná

El día de Taanit Ester (el ayuno de Ester) ha sido adoptado por las organizaciones judías femeninas en Israel y en todo el mundo judío como Iom Haaguná, el Día de la Mujer Aguná. En esta fecha las organizaciones judías femeninas se identifican con la lucha y el sufrimiento de las mujeres que no han logrado recibir su divorcio halájico, al mismo tiempo que reclaman ante las autoridades correspondientes la búsqueda de soluciones alternativas dentro del amplio espectro de la Halajá.

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EL sistema judicial

La Revelación en el Sinaí de la lectura pasada en parashat Itró, finaliza recordando la prohibición del paganismo y la forma de construir el altar.

La revelación divina frente a todo el pueblo, que es un acontecimiento único hasta ahora en la historia judía, nos lleva a los Mishpatim, las leyes, doctrinas y estatutos, un término que se usa también para indicar justicia, ecuanimidad e imparcialidad. Estas normas son la base para construir una sociedad humana.

Más de cincuenta son las normas que aparecen enumeradas aquí. Una lista de proscripciones referidas al crimen, el secuestro, las maldiciones, daños al cuerpo y al patrimonio, solidaridad al necesitado y al débil, devolución de objetos perdidos y la prevención de la crueldad a los animales.

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LA revelacion del SInai

La revelación del Sinai y la recepción de la Torá son quizás la cumbre de las Escrituras.

La lectura de la semana inicia con la visita de Itró, el suegro de Moisés y con recepción real que recibe. Continúa con su asesoría acerca de la gestión y organización del sistema judicial de Itró y recién después aparece el relato del Sinaí

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Paulina Sorgen y Mónica Cullucar se reunieron en Buenos Aires, a conversar acerca de la mujer y el judaísmo

Dos mujeres, de dos ámbitos comunitarios diferentes, en la misma ciudad, compartieron sus visiones acerca del rol de la mujer y sus desafíos.

Paulina, entrevistando. Mónica respondiendo.

A continuación presentamos el diálogo mantenido que hemos decidido dejarlo prácticamente en su formato textual dada la riqueza del encuentro.

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EL CONCEPTO DE ILUMINACIÓN EN EL JUDAÍSMO

B”H
En su libro El canto del alma, Rabí Iejiel Bar Lev apunta:

“La explicación más simple del concepto de iluminación (heará) es el de una sensación interna de guía espiritual que proviene de una fuente superior. Los grandes sabios de la Cábala explican que la voluntad Divina llega a sus criaturas como destellos o rayos de luz. Los cabalistas utilizan términos como “luz” e “iluminación” para describir la voluntad del Creador que es enviada desde su propia fuente hacia Sus criaturas.

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Janucá en un mundo de consumismo

Ya escribimos (ver nota), que Janucá, pese a que generalmente ello no es recordado, es una festividad en la que Janá, hija de Matitiahu, fue, según un midrash, quien desencadenó la rebelión encabezada por su familia, cuando se rebeló a la profanación de su cuerpo y del honor de su familia y de las mujeres judías. Janá no estuvo decidida que ejercieran sobre su cuerpo el derecho de pernada, que es el nombre que recibe en español el «derecho de la primera noche». Esa práctica de abuso y servidumbre sexual, ejercidas por algunas autoridades en contra de mujeres, duraron muchos años y tuvieron su máxima aplicación  durante la Edad Media (la entrega de la virginidad de la novia al hacendado, o al cura, en la noche de bodas).  Durante casi cuatro años las mujeres judías decidieron no casarse para evitar esa situación, pero, Matitiahu decidió comprometer a Jana a Eleazar ben Hashmonaí. En la noche de bodas la protesta osada de Janá al desgarrar su vestido dará pie al inicio de la rebelión.

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La lucha contra la violencia de género es una prioridad del judaísmo

Conforme a las normas de la Torá el ejercicio de la fuerza de un hombre contra otro es considerado una transgresión: “Si hay pleito entre dos hombres y van a la corte, y los jueces deciden el caso, y absuelven al justo y condenan al culpable, sucederá que si el culpable merece ser azotado, entonces el juez le hará tenderse, y será azotado en su presencia con el número de azotes de acuerdo con su culpa. Puede darle cuarenta azotes, pero no más, no sea que le dé muchos más azotes que éstos, y tu hermano quede degradado ante tus ojos” (Deut. 25:1-3). Nuestros sabios aprendieron de esta restricción dada a los jueces un principio de índole universal y así es mencionado en la jurisprudencia por el Shulján Aruj:

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PARASHAT TOLDOT La equivocada aspiración a la exclusividad

El paradigma de los hermanos fracasa desde el comienzo de la historia, y acá para resarcirse, vienen mellizos. Juntos. Ése es el mensaje que Dios quiere dar al misterio de la vida y el nacimiento de los hijos.

Juntos y absolutamente distintos. Ése es el misterio. Y el desafío. Como hijos, como padres, como humanidad.

Jayie Sará - Las melodías

La lectura semanal inicia con estas palabras: “Y fue la vida de Sara ciento veintisiete años. Estos fueron los años de la vida de Sara. Y murió Sara en Quiryat-Arbá, es decir, Hebrón, en la tierra de Canaán, y Abraham entró a plañir a Sara y a llorarla” (Génesis 23), sin embargo allí no se habla de la vida de la matriarca  sino más bien su muerte.   Poco más adelante leeremos acerca de la muerte y sepultura de Abraham: Estos fueron los años de la vida de Abraham: ciento setenta y cinco años.  Abraham expiró, y murió en buena vejez, anciano y lleno de días, y fue reunido a su pueblo (25:7-8).

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Sara, Rajel y Janá - Una lectura de Rosh Hashaná

Sara, Rajel y Janá son mencionadas en la lectura de la Torá y la Haftará de Rosh Hashaná . Las tres mujeres quedaron fijadas en nuestra memoria como estériles.

De acuerdo a nuestros sabios estas lecturas fueron estipuladas por el hecho de que “en Rosh Hashaná Sara, Rajel y Janá quedaron preñadas” (Tratado de Rosh Hashaná 11 a).

Los hijos de estas mujeres cambiarían el curso de la historia nacional, pese a que sus  relaciones parentales no fueron nada simples.  Poco después del nacimiento de Itzjak, su hermano Ishmael fue expulsado del hogar, y posteriormente Itzjak es conducido a la atadura destinado a ser ofrenda.

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Reformulando la obligación de la mujer de oír el Shofar en Rosh Hashaná

Cuando mis alumnas me preguntaron sobre el sonido del Shofar, hicimos la observación que junto a Cal Nidré y los momentos finales de Neilá, los templos se siguen colmando de mujeres que en la mayoría de los casos regresarán únicamente en Simjat Torá.

Es evidente que esos sonidos tienen un encanto espiritual muy especial, sin que hasta ahora se haya sistematizado el estudio histórico ni el normativo, sobre la relación de la mujer judía al sonido del shofar.

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El arte y el malabarismo de ser mujer - Alejandra Okret

Queridas mías, acercándose el Día Internacional de la Mujer tengo dos series de trabajos que me gustaría compartir con ustedes.

La primera, corresponde a mi estadía en Italia donde todos los 8 de marzo, mujeres se paran en las esquinas y reparten flores mimosas a todas las transeúntes. Las "paradas de distribución" vienen acompañadas de afiches y pancartas así como de  informaciones acerca de injusticias cometidas contra las mujeres por el simple hecho de ser mujeres. 

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Parashat Ki Tetze

Ethel Barylka, Maale adumim, Israel

La lectura de esta semana se caracteriza por tratar  entre otros muchos temas, las acciones corrientes y atípicas de hombres y mujeres que pasan por situaciones límite.  Sus cuestiones  son numerosas y no pueden ser tratados en un artículo, por lo que comentaremos  exclusivamente algunas de esas conductas relacionadas al status de la mujer en la Torá y en nuestros días a partir de las interpretaciones de los sabios talmúdicos y sus seguidores.

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Parashat Shoftim

Ethel Barylka, Maale Adumim,. Israel.Hace apenas unas semanas, leímos en Isaías 1:27 “Sión será redimida con equidad, y los de ella que vuelven, con justicia”. Y en Lamentaciones 2:9:   “Sus puertas se han hundido en la mismísima tierra. Él ha destruido y hecho pedazos sus barras. El rey y los príncipes de ella están entre las naciones. No hay ley. Sus propios profetas, igualmente, no han hallado visión de parte del Eterno”. Viene este shabat la lectura de parashat Shoftim, y nos indica que no debemos desesperar ni desilusionarnos, sino que “justicia... la justicia debes seguir, para que te mantengas vivo y realmente tomes posesión de la tierra que  el Eterno tu Di-os te da”. Deuteronomio 16:20.

Cuando ya inició el mes de Elul, la lectura semanal determina los límites a la autoridad, a los jueces, policías, a reyes y a profetas, y la lectura de los profetas, son parte del Consuelo que debe fortalecer a los judíos en el exilio y brindarle esperanza al corazón de los están en Israel.

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PARASHAT EKEV RECOMENDACIONES PARA ACCEDER A LA PROMESA

Silvina Chemen, Buenos Aires, Argentina
Si se me permite, tomaré algunos versículos de esta parashá y los pondré uno tras el otro, para intentar descubrir un significado profundo.

Estamos preparándonos para entrar a la tierra de Israel.

Somos aquellos autorizados a ingresar.

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9 de Av La tragedia judía, la destrucción del Templo a través de la historia de tres mujeres Marta hija de Baitus, la hija de Nadkimon y Tzpana hija de Paniel

El 9 de av es uno de los días más trágicos en la historia judía.  En este día, rememoramos  la destrucción de los dos Templos de Jerusalén, el primero por los babilonios en el año 586 AeC  y el segundo por los romanos en el año 70 DeC. Desde entonces, cada año recordamos esta fecha con un día de duelo y  ayunando. Es uno de los ayunos más difíciles por lo largo y el calor intenso del verano israelí. 

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La lectura del Meguilat Eija - El Libro de las Lamentaciones

Si nos ajustáramos a la textualidad de la norma, deberíamos concluir que las mujeres estamos excluidas de la lectura de las Lamentaciones de Jeremías y de las endechas redactadas por los poetas llorando al destrucción y el exilio. Recordar la Destrucción de los Templos y otras desgracias en el noveno día del mes de av, es uno de los preceptos que al depender del tiempo, no son de cumplimiento obligatorio por la mujer.

 Sin embargo, dado que las mujeres sufrieron los decretos persecutorios y fueron víctimas de los tormentos, la congoja, el dolor, y la fustigación en el exilio, no pueden apartarse de recordar el dolor. Necesitan de la lamentación para prepararse a la Liberación.

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